 | | 博客主人： 陈立宪 | | 个人简介： | | 管理专家，精通经济、管理、道儒佛传统文化、日韩文化。 clixian@163.com | | |
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| 炖煮道德经之踏青赏春 | | 本作品所属分类： 为往圣继绝学 | | 发布时间：2007-05-24 12:34:41 修改 | | 第五十九章治人事天
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服。
早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
【释义】治理世事，养护身心，没有比爱惜精力的原则更好的。
爱惜精力，就是尽早服从自然事理。
尽早服从自然事理，这就叫做不断积蓄德；不断地积蓄德，就没有什么私欲不能战胜；什么私欲不能战胜，则其德高明广大；其... | | 查看全文 | | | 炖煮道德经之煎鱼 | | 本作品所属分类： 为往圣继绝学 | | 发布时间：2007-05-04 17:52:44 修改 | | 炖煮道德经之煎鱼
第六十章 若烹小鲜治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
[释义]治理大国，要象煎烹小鱼一样。煎烹小鱼，不能老去翻动，否则鱼体就会被翻破了。
如果以道治理天下，那么鬼异也就不再灵验了。不是鬼异不再灵验了，而是鬼异不再伤人了！
并非是鬼异不伤人了，而是... | | 查看全文 | | | 炖煮道德经(五) | | 本作品所属分类： 为往圣继绝学 | | 发布时间：2007-04-13 12:37:08 修改 | | 庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可心语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道，束于教也” | | 查看全文 | | | 炖煮道德经(四) | | 本作品所属分类： 为往圣继绝学 | | 发布时间：2007-04-10 12:32:35 修改 | | 王安石变法的失败，就在于王安石的个人品德修养有着严重的缺陷，他没有“挫其锐，解其纷”自己没有主动和守旧派进行沟通，而是对守旧派的主力采取看不起的态度，进而采取打击报复的态度，激化了矛盾。 | | 查看全文 | | | 炖煮道德经（三） | | 本作品所属分类： 为往圣继绝学 | | 发布时间：2007-04-08 14:06:51 修改 | | “常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”为什么要无知无欲呢，因为个人的智慧也有穷尽的时候，即使有极高的智慧，也需要万人来共同谋划，能摒弃小聪明方能显示大智慧，除去矫饰的行为则善自显。 | | 查看全文 | | | 炖煮道德经(二) | | 本作品所属分类： 为往圣继绝学 | | 发布时间：2007-04-06 12:45:31 修改 | | 忘记脚，穿什么鞋都舒适；忘记腰，佩什么腰带都舒适；忘记是非批评，傲什么事心灵都自在舒适。改变内心的意念，不受外物所影响，则不管和什么世事接应什么都能自在舒适。 “ | | 查看全文 | | | 炖煮道德经 | | 本作品所属分类： 为往圣继绝学 | | 发布时间：2007-04-04 12:42:42 修改 | | 在道德经之后，在古代哲学史上出现了著名的一句话，这句话说：“筌者所以在鱼，鱼得而筌可忘也，蹄者所以在兔，兔得而蹄可忘也，言者所以在意，意得而言可忘也”这句话是对本章道德经非常精妙的领悟 | | 查看全文 | | | 知识管理的运作 | | 本作品所属分类： 理念与管理 | | 发布时间：2007-04-01 19:13:58 修改 | | 在新的竞争时代，光靠雄厚的资源和强大的规模并不能保证企业能够在市场中获得生存和发展的机会 | | 查看全文 | | | 17...,2...  1 2  | |
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